騰沖迤西馳名，古寺好茶

又是一年新茶事。梁實(shí)秋先生所說“凡是有中國(guó)人的地方就有茶”。茶，清香撲鼻，書，墨香輕飄，泡一杯茶，凝視新綠、回甘幽遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。捧一書卷，誦讀詩聲，打開胸中千溝萬壑。品茶講究文化，文化就要尋根。在極邊騰沖，茶文化的根在哪兒？到哪兒邊喝茶邊品味騰沖茶文化的根呢？請(qǐng)跟我走吧！去芒棒鎮(zhèn)甘露寺古村落。甘露寺自然村隸屬于云南省騰沖市芒棒鎮(zhèn)鄭山社區(qū)，這是一個(gè)因南方絲綢古道而聞名的村莊，是南方絲綢古道的一個(gè)重要驛站。

老僧施茶

《明一統(tǒng)志》里說：“大盈江之水，一出自東北赤土山，而此鋪名赤土，水猶似東北下龍川者，豈其西排簇層峰為赤土山，而此猶其東麓之水，以其在麓，即以名鋪耶？···又轉(zhuǎn)而西一里余，有庵施茶，當(dāng)脊北向而踞，是為甘露寺。···東南由甘露寺脊而下者也，第峽水南出東轉(zhuǎn)，不知其北合于建安橋，抑直東而下龍川否也？ ”甘露寺是美的，甘露寺的美是跨越歷史時(shí)空的文明流淌的，是大自然與人文精神的交融，是中原文明與南亞次大陸文明的碰撞與交流，是一草一葉與一磚一石的契合。作為重要交通要道，徐霞客記載“有庵施茶，當(dāng)脊北向而踞，是為甘露寺”。這個(gè)茶庵就是現(xiàn)在的甘露寺，元代大理雞足山高僧性通和尚云游騰沖買山建寺于赤土鋪，于驛道上設(shè)鋪舍茶以飲行人，并定寺名為“舍茶寺”，明天啟年間騰越知州樊一芝感動(dòng)于性通和尚及傳承人的美德將其改名為甘露寺。成就了騰沖茶文化的發(fā)祥地，今天不說美景，不說歷史，只品茶讀詩。我之所以將茶與詩放在一起，不只是人們誦詩時(shí)喜歡飲茶，飲茶時(shí)愛讀書，實(shí)際上這兩者脾性相同，神韻相通。當(dāng)你第一開沖上開水時(shí)，茶汁尚苦，不得真味；第二開時(shí)，輕啜一口，滿口生香；第三開時(shí)，茶香裊裊，妙不可言。讀詩何嘗不是如此。初始不得要領(lǐng)，再讀通其局部，書讀百遍其義自見。

國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文保單位---鄭山古道石板路

對(duì)同一個(gè)村莊，不同歷史時(shí)期的詩家用同一個(gè)地名的稱謂為標(biāo)題寫出同是關(guān)乎茶葉的詩作極為少見，甘露寺就是這極為少見的地方或者說極為少見的同題詩作。僅僅在永昌府文征上就有五首《甘露寺》同題詩，確實(shí)了得。

甘露寺古茶樹

清代騰沖道光丙午科歲進(jìn)士趙賜綬詩云：

昔年曾記飲僧茶，瓔珞莊嚴(yán)像共夸。

佛與全車齊覆賊，人行官道嘆無家。

楊枝莫灑三更露，梅塢空留一樹花。

試問西來果何意，守兵真?zhèn)€等蟲沙。

寺出茶、迤西馳名。

茂盛的古樹茶

清代騰沖道光乙酉撥貢，詩人劉晉康作：

名韁利鎖路途長(zhǎng)，片刻何曾是歇場(chǎng)。

獨(dú)有老僧無個(gè)事，山頭做笑白云忙。

純一芽形如毛筆是為毫

清代騰沖歲貢生，性至孝的董大醇路過所作詩：

松風(fēng)隱隱梵天聲，此地曾傳甘露名。

寺化劫灰無佛像，門臨孔道有人行。

村余故磊炊煙少，茶想當(dāng)年氣味清。

下馬我思尋雀舌，蓬蒿離亂暮煙橫。

一芽一葉是為旗槍

李根源族兄畢業(yè)于云南講武堂，1911年參與張文光領(lǐng)導(dǎo)的騰越辛亥起義，半生戎馬，南征北戰(zhàn)，授陸軍少將，著有《滇緬邊界記》四卷、《羅生山館詩集》四卷、《羅生山館文集》一卷、《治平吟草》詩集四卷的李學(xué)詩經(jīng)停而口沾：

衰草寒煙古道旁。梵王宮殿久荒涼。

秋風(fēng)茆店雞聲早，夜雨山村客思長(zhǎng)。

仆仆馬蹄踏霜雪，織織女手剔旗槍。

此間暫把勞塵息，雀舌春芽細(xì)細(xì)嘗。

騰中產(chǎn)茶地，曰蒲窩清風(fēng)寺，曰龍江甘露寺，以甘露寺茶為第一。

一芽二葉的雀舌

民國(guó)·騰沖河西人，歲貢生尹乃湯與張敬三尹苑林諸君同行而詩：

聯(lián)騎一路覽山光，野寺清幽供法王。

佛憫行人消渴病，頻施甘露煮茶香。

甘露寺產(chǎn)茶最佳。

一杯茶，一本書，一知己，足矣

飲茶是一種消遣，更是一種人生態(tài)度，在喧囂的塵世之外，邀約三兩好友找到一個(gè)安靜的地方，品一壺茶，捧一書卷，誦讀三兩篇詩書，偷得浮生半日閑。茶香里彌漫著書卷氣息，書卷氣息里浸潤(rùn)著茶香，可謂一脈相連。甘露寺，這里一條千年古道蜿蜒曲折留下的千古烽火歲月之痕；這里山光水色峰巒起伏綿延不絕，山巖跌宕道路盤旋彎曲；這里水波蕩漾生起了煙霧；這里佛鼓經(jīng)聲清音妙曼伴隨著青煙裊裊；這里滌蕩?kù)`魂，放下塵世中一切浮華，豈不妙哉！