走進章朗村 走進布朗族

西雙版納眾多的少數(shù)民族中，布朗族是讓我覺得最神奇少數(shù)民族。因為她是西雙版納土著民族，是熱帶雨林的精靈，她披著一個神秘的面紗，讓我看不透，也摸不準(zhǔn)的民族。

有人跟我說，想了解布朗族，那得走進布朗族寨子，而且必須是章朗村。章朗是布朗族古寨，已有1400多年歷史，是西雙版納州最大的布朗族寨子，也是布朗族歷史文化保存最完整的寨子。

一、土著民族布朗人

那一年，我工作調(diào)動，成為一名共青團干部，開啟了我人生的青春時代和激情時代。初到共青團的我，下鄉(xiāng)去的第一站是勐海，而勐海的團委書記安排的第一站是西定鄉(xiāng)的布朗族寨子，團委書記是個文化人，哈尼族漢子，我不知道他為什么首站安排。傍晚時分，我們走進了章朗村，印象中那是在蒼天古樹里的寨子，那是我第一次接觸布朗族，寨子里正有人上新房，只記得又跳又唱的，還跟我們一行團委干部拴線祈福，當(dāng)時的我，對民族文化沒有更多了解，對這些不感興趣，所以對章朗村沒留下多少印象。

而讓我沒想到的是，我竟與章朗村結(jié)下了不解之緣，無論是自己去，還是工作去，章朗村變成我去得最多的地方。而且去了一次還想去第二次，前兩天外地朋友問我去原始的民族之地，我跟他介紹去章朗村。

作為熱帶雨林的民族，章朗村的布朗族居住在雨林深處，那是森林中的寨子，走進章朗村，幾十棵幾百上千年的人種古樹聳立寨子中間，這是古老寨子的象征，也是雨林寨子的體現(xiàn)。

布朗族的祖先，古稱“衰牢人”，也稱“濮人”。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同，“衰牢人”與“濮人”其實就是同一個族屬。據(jù)東漢時期文獻記載，在公元一世紀(jì)左右，布朗族的先民就居住在云南的保山、永平、施甸一帶。后來一部分布朗人沿著瀾滄江南遷，現(xiàn)在保山、臨滄普洱、西雙版納、泰國和緬甸，都居住有布朗族。

布朗族語屬南亞語系孟—高棉語族布朗分支，除了使用本民族的語言外，布朗人會說傣族語，西雙版納布朗族有個奇特現(xiàn)象，他們會說傣話，但傣族不會說布朗話。

深居森林深處的布朗族，特別是章朗村的布朗族，十幾年前，由于與外界聯(lián)系少，他們還保持著典型的原始社會殘余與大家庭現(xiàn)象。他們性格豪爽，心地善良，不歧視弱勢群體。特別是還保留著打到野味共同分享的習(xí)俗。同時，他們排斥外面民族，不愿意跟他們交往與交流，認(rèn)為外面民族不太信任。

西雙版納眾多的民族中，布朗族是土著民族，還有一種民族，外界人叫本人或本族，這種民族也是土著民族。后來，基諾族、哈尼族和傣族先后進入了西雙版納這片神奇的土地。作為當(dāng)?shù)氐脑济褡?，布朗族沒能夠抵擋住先進民族的強大武力，他們被傣族從壩區(qū)被攆上了上，住進了原始森林中。清代王菘《云南通志稿》中記載，布朗族居住在山林中，不適應(yīng)山林外的生活。

作為西雙版納文明程度較高的傣族統(tǒng)一西雙版納以后，就對山上的少數(shù)民族采取了懷柔政策，他們用“以夷治夷”的方式來管理少數(shù)民族，其中最有效的方式是設(shè)立“金傘大帕雅”，來管理當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。很巧合的是，州博物館的巖坎翁，就是管理西定（含章朗村）的金傘大帕雅后代，他是名副其實的布朗族王子。

巖坎翁是我見過的學(xué)歷最高的布朗族，是個碩士。他還是個民族文化和歷史通的少有的人，只要你問得到的，想到的，他都能夠解答出來，我們私下給他封了個名號，叫版納度娘，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的我們只要有接待或下鄉(xiāng)都喜歡帶上他，因為他能夠解決文化歷史方面我們不懂的東西。而巖坎翁的家族，卻是布朗族的頭人世家。

巖坎翁曾祖父是布朗族世襲的“金傘大帕雅”，人稱“帕雅達島”“金傘大帕雅”是傣族最高統(tǒng)治首領(lǐng)“召片領(lǐng)”予以山區(qū)民族頭人的一種殊榮，受封賜的少數(shù)民族頭人有自己的管轄地，管理本民族內(nèi)部事務(wù)，協(xié)調(diào)處理本民族與其他民族之間的關(guān)系，免交“召片領(lǐng)”攤派的賦貢的特權(quán)。在召片領(lǐng)的委狀上有這樣的話：“從此你就是布朗族的‘金傘大帕雅’，如有任何人敢于壓迫你們，就要遭到滅亡，你們可把情況報來由召片領(lǐng)予以處理，你在哪里就是哪里的土司，下壩時可以敲鑼打鼓騎馬打金傘，見到召片領(lǐng)不用下跪，可以直接騎馬騎到傣王宮和議事庭，進（傣族）土司家不用脫鞋……”。

巖坎翁的祖父巖臘老五是個傳奇人物，他在承襲金傘大帕雅后，體察民情，關(guān)注民生，幫助解決山區(qū)布朗族群眾生產(chǎn)生活中的困難與問題，協(xié)調(diào)布朗族與鄰近民族的民族關(guān)系，與漢族、傣族、哈尼族、拉祜族處老表，做朋友。

1950年2月17日，西雙版納全境解放，巖臘老五從緬甸或泰國購進生產(chǎn)生活必需品，把購回的生產(chǎn)工具和生活必需品轉(zhuǎn)售給國營貿(mào)易公司，滿足了各族人民發(fā)展生產(chǎn)改善生活的需求，為西雙版納商貿(mào)的發(fā)展繁榮做出了榜樣與貢獻，贏得了政府和人民的信任。 

巖臘老五歷任州委委員、州政協(xié)常委、州政協(xié)副主席、省政協(xié)委員等職，他是布朗族的最后一個王。

二、信佛教的布朗人

有人說，西雙版納各民族都在忙于不同的事情，傣族在忙于做生意，XX族在忙于喝酒，而布朗族，在忙于念佛。布朗族和傣族一樣，是全民信教的民族。約200年前，南傳上座部佛教才由傣族地區(qū)基于政治需要傳入，并最終成為布朗族的全民性宗教。但是，人們的日常生活中，因原始宗教而產(chǎn)生的各類禁忌還依然存在。布朗族的一個領(lǐng)導(dǎo)朋友跟我說，布朗族是個柔順的民族，而巖坎翁卻說，據(jù)《蠻書》記載：“樸子蠻（布朗族），勇悍矯捷，以青娑羅段為通身袴，善用白箕竹弓，深林間射飛鼠，發(fā)無不中”，后來跟著傣族信奉佛教以后，才變得佛性的。

信佛教的地方必然有寺廟。章朗村有兩個寺廟，一個遠(yuǎn)離寨子，在山頂上，是老和尚居住的地方，去過幾次章朗村，都沒能夠拜訪老和尚，也許是緣分不到，也許我個人沒啥可求。西雙版納許多的信佛人士都聽說過這里的老和尚，有不少人前來拜會，有一次帶人來章朗村，就有一客人特意想拜，當(dāng)?shù)氐目道剩ó?dāng)佛爺后轉(zhuǎn)成常人）引見，而我也沒進去。

而在村里的寺廟，坐落在寨子中間，是村里的布朗族祭拜的地方。村里的寺廟叫白象古寺，里面有關(guān)于佛寺和章朗村的建成的簡介，大意如下：

傳說在1365年前，佛祖釋迦牟尼派弟子瑪哈洪和牙南坎平乘白象周游世界傳經(jīng)（三藏十二部貝葉經(jīng)），當(dāng)他們來到緬甸景棟一個叫莊董的地方，牙南坎平被這里的景色吸引住了，就留下來在這里傳授經(jīng)文?，敼閯t獨自趕著白象繼續(xù)前行，經(jīng)歷了千辛萬苦，終于在一個炎熱的中午踏進了“嗯鞏跺多”山（現(xiàn)在章朗村境內(nèi)），走到“壘座掌”的時候，因為天熱口渴加上連日的勞累，大象趴在地上一動不動了，瑪哈洪盤腿打坐，雙手合十念誦經(jīng)文，祈求菩薩保佑人象平安，不一會兒，大象站起來在它剛才趴著的地方猛刨，一會工夫，一股清泉噴涌而出，這口井被當(dāng)?shù)厝朔Q作“那么著章”，也就是大象井。

瑪哈洪和大象喝了泉水后繼續(xù)前行到達現(xiàn)在佛寺位置的時候，大象臥地不起用頭點地，好像在說著什么，瑪哈洪見狀領(lǐng)會了這是佛祖的旨意，就在這里建佛寺立寨子，又到“嗯鞏木克”動員了大量的“濃波”（章朗村的先民），共同建立了一個新寨子，取名“章朗”，意思是大象停座的地方，管理寨子的頭人稱作“召曼”。

佛寺的藏經(jīng)閣里珍藏著古老的貝葉經(jīng)。州圖書館長經(jīng)常到這復(fù)印這些貝葉經(jīng)。

三、能歌善舞的布朗人

西雙版納有個說法，哈尼族生來就會唱歌，但他們跳舞，就如螃蟹走路一樣，沒傣族柔軟，直來直去。傣族生來就會跳舞，但唱起歌來，就沒有哈尼族那樣高亢悠揚，布朗族是個能歌善舞的民族，他們有著唱歌相親的習(xí)俗，有一次去打洛的曼夕寨子，一個傳統(tǒng)的布朗族村，拜訪省級非遺傳承人，她講起了他們夫妻就是靠唱歌唱來的。他說，寨子里都是這樣。

一次走進章朗村，是州文化館（美術(shù)館）舉辦的一次美術(shù)采風(fēng)活動，作為主管的上級部門領(lǐng)導(dǎo)，我去看望他們。晚間請了寨子里兩夫婦來跟我們喝酒唱歌，男的彈布朗弦子，女的主要是唱歌。人們說，布朗族是能歌善舞的民族，我還真體會到了意境，當(dāng)男的布朗弦子彈起的時候，女的一下子進入了角色，不需要任何準(zhǔn)備，那甜美的歌聲自然而然就唱了出來。我想起了我的母親，一個愛唱山歌，愛跳蘆苼的少數(shù)民族婦女，曾經(jīng)也這樣的感受，聽到了蘆苼響起，腳底板就開始發(fā)癢。

布朗族的那純樸而委婉的音調(diào)，是從森林深處傳出來的，讓我 一輩子都不能忘記，不知道有沒有機會再去聽那美妙的歌聲。

四、世界上最早種植和享用普洱茶的布朗人

西雙版納地處祖國的西南邊陲，這里少數(shù)民族眾多，世居的民族就有十二個，這些少數(shù)民族創(chuàng)造著各自的民族文化，成為中華文明的一部分。西雙版納是普洱茶最早種植地，這里有這樣一個共識，普洱茶葉是布朗人先種下的。

在西雙版納廣袤的大森林里，到處都有著布朗族人居住的地方。只要他們居住過的地方，就有茶葉種植，瀾滄江以南的勐?？h境內(nèi)，在布朗族聚居的地方，到處都是普洱古樹茶。

布朗族與茶的關(guān)系，在他們的《祖先歌》里也有表現(xiàn)，歌里是這樣唱的：

叭巖冷是我們的英雄，

叭巖冷是我們的祖先，

是他給我們留下了竹棚和茶樹，

是他給我們留下了生存的拐棍。

那時的章朗村進山采茶，沒有分到一家一戶，都是在原始森林里采摘的。那一年，我隨寨子里人進山摘茶，在我印象中，茶園是一片片整整齊齊的，哪知道章朗村的茶樹，是在原始森林里，與其他大山相映而生，在城里的我沒腳力上樹，只能看著村民們像猴子一樣攀上了天一樣高的茶樹，我在樹下也是冷汗直冒。

章朗茶山歸屬巴達古茶山茶區(qū)，海拔1330米，年平均氣溫21.5℃，年降水量1530毫米，非常適合茶樹的種植。古茶樹種植面積達700多畝，是巴達茶山面積最大的古茶園。布朗人一生與茶密不可分，都說“布朗族待過的地方就有千年古茶樹”，就一定有古茶園，這就是云南人常說的“濮人種茶”的定律。已有1400多年歷史的章朗古寨章朗村周圍的原始森林里也生長著野生型茶樹，集中成片分布在原始森林中的古茶樹，成為原始森林中生物多樣性的一個生物物種。章朗的古茶樹可以分為野生古茶樹和人工栽培古茶樹，野生古茶樹分布在村寨周圍，掩藏在茂密的原始森林之中，周邊植被深厚，生態(tài)環(huán)境好，茶樹自由生長。章朗古樹茶葉片呈橢圓形，葉面隆起，葉身背弓或內(nèi)折，葉質(zhì)軟，葉色深綠，葉尖漸尖或尾尖，葉基楔形。山野氣濃，條索緊結(jié)黑亮，湯色金黃明亮，湯中帶甜香，苦澀適中，香型特殊，似蘭似蜜似野花，茶香純正明顯，茶氣強烈。