如何收藏到真正具有高價(jià)值的紫砂壺？

紫砂壺起源于明代，名家輩出，500年間不斷有精品傳世，具有了藝術(shù)性和實(shí)用性的完美結(jié)合，令人回味無窮。更加上紫砂壺泡茶的好處、和茶禪一味的文化，這就又增加了紫砂高貴不俗的雅韻。

品茗圖

近年來，紫砂壺在拍賣市場(chǎng)行情看漲，名家大師的作品往往一壺難求，正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”。

下面總結(jié)了幾個(gè)要點(diǎn)：

本文之后談及的“收藏價(jià)值”，就指投資類收藏的價(jià)值。收藏一件具有明確投資價(jià)值的藏品，好處是喜歡它的時(shí)候，可以隨時(shí)上手把玩品味；不喜歡時(shí)，可以出手以藏養(yǎng)藏，如有急事需用現(xiàn)金，也可及時(shí)變現(xiàn)。既能滿足收藏的癖好，又能跑贏通脹，可以說是一舉兩得。

個(gè)人認(rèn)為一件物品如具備以下性質(zhì)，就具有收藏價(jià)值：

（1） 稀缺性

（2）不可替代性

（3）歷史內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)

（4）藝術(shù)觀賞性

（5）易保存性

顧景舟 云肩如意套組 

2011年拍出280萬高價(jià)

（1）、（2）點(diǎn)很好理解，要難得之物，才會(huì)價(jià)高者得，所謂物以稀為貴。（3）則是收藏品為世人所認(rèn)可的重要依托，也會(huì)讓藏家、愛好者產(chǎn)生深刻共鳴。（4）是一件收藏品鶴立雞群的決定因素。（5）也易理解，如果一件東西稀有而美觀，但保存?zhèn)€兩三年就變質(zhì)，長(zhǎng)時(shí)間保存都無法做到，就更別說投資了。

紫砂壺魚龍混雜，價(jià)格也天差地別，那么哪些因素決定了紫砂壺的價(jià)值呢？

古玩市場(chǎng)的做舊壺毫無價(jià)值 

決定紫砂壺價(jià)值的因素很多，概括起來主要包括外部因素和內(nèi)部因素兩大類，外部因素簡(jiǎn)潔明了，主要在于藝術(shù)品市場(chǎng)的形勢(shì)如何，而內(nèi)部因素比較多，其中有五點(diǎn)是我們必須要重視的：

1.真品為本

收藏紫砂器必須確保藏品的真實(shí)性，這是藏品保值、增值的前提，如果收藏品是贗品，那必然是血本無歸的，這一點(diǎn)是收藏家們時(shí)時(shí)刻刻必須牢記的頭等重要原則，尤其是對(duì)明清古器和民國(guó)時(shí)期的名家作品更要小心，名頭越大，越要謹(jǐn)慎。

顧景舟真品  矮墻高僧帽

制壺之人

當(dāng)今社會(huì)，人們往往推崇與追求名牌，比如年輕人衣服愛穿阿迪耐克，女孩化妝背包愛用香奈兒，這些名牌價(jià)格比同類產(chǎn)品高出許多，但仍然賣的紅火。在紫砂收藏中，這樣的現(xiàn)象也有，決定紫砂器價(jià)格的因素之一：創(chuàng)作人員的知名度，名家作品拍賣會(huì)上的價(jià)格動(dòng)輒數(shù)萬元，甚至數(shù)十萬元。

當(dāng)然也存在炒作的壺，所以不能只看名氣不看壺本身，否則容易買到假貨、代工貨等就得不償失，凡事還得具體情況具體分析

顧景舟與吳湖帆合作的石瓢壺

稀缺為貴

俗話說：“物以稀為貴”，在紫砂收藏中同樣如此。紫砂器存世量的珍惜程度與其價(jià)格是成正比的，珍惜度越高，價(jià)格就越高。明清古器中的名家作品價(jià)格日益提升，其重要原因之一就在于其存世量非常稀少，甚至成為孤品。

收藏紫砂壺的注意事項(xiàng)（以及陷阱）

1.慎藏  拒絕“一夜暴富”

收藏紫砂壺并非一件容易、輕松之事，過去名家作品很難鑒真，現(xiàn)在名家作品價(jià)格昂貴又難增值，未來名家作品很難把握，因此收藏紫砂作品必須有三閑，閑錢、閑暇、和閑情。

2.專題收藏易成功

試以著名畫家、當(dāng)代紫砂收藏家唐先生為例。 唐先生好茗飲，壺藝，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)， 藏各種茗壺近百具，在國(guó)大頗享盛名。其中就有匏瓜、著生、合歡、石瓢、石瓢提梁、扁壺等8把，合歡壺與高井欄壺更被認(rèn)為是“曼生壺”之標(biāo)準(zhǔn)器。

唐云先生自己也以有這8把“曼生壺”而自豪，曾榜其居為“八壺精舍”，還特請(qǐng)當(dāng)代著名篆刻家葉潞淵先生刻制“八壺精合”齋館印?？梢哉f，唐云先生在紫砂收藏領(lǐng)域的美名，主要得益于這批“曼生壺”。

清乾隆 楊彭年 《曼生周盤》

其成功之處，首先是當(dāng)時(shí)紫礦壺收藏的戰(zhàn)略定位準(zhǔn)確，奠定了勝局。試問，如果唐先生將收藏的重點(diǎn)放在時(shí)大彬身上，恐怕再有本事，也不能收到8把之多，能夠收藏到一把真品就是非常幸運(yùn)的了。

因此，以專取勝，對(duì)于來收藏紫砂成功的概率相對(duì)更大。

曼生十八式

3.賞佳  掌握“四美”標(biāo)準(zhǔn)

（1）功能美

紫砂陶器首先是日用品，其次才可能是藝術(shù)品。因此，其審美價(jià)值必須與實(shí)用價(jià)值融合起來，其形式一定要適合實(shí)用的需要，也就是要具有功能之美。

（2）造型美

茶壺本身的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，一定要能展現(xiàn)給人們美好的視覺印象，這需要遵循陶瓷造型形式美的基本原則。

（3）工藝美

早在先秦時(shí)期，《考工記》的作者就已經(jīng)指出:“天有時(shí)， 地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。”工有巧，即工藝要精美。作者將此與順應(yīng)天時(shí)、適應(yīng)地氣、材質(zhì)優(yōu)美一道作為制造精良器物的必備條件。落實(shí)到紫砂陶上，工巧就包括成型工藝、裝飾工藝、燒成工藝都要精美，舍此，縱然有上佳的砂料、美好的造型、雅致的泥色，都無法利用和表現(xiàn)出來。所以工巧，不僅表現(xiàn)為一種精湛的技藝，而且也上升為一種審美感受，也就是工藝之美了。

（4）神韻美

神韻美是紫砂作品的靈魂，紫砂陶之神韻美，首先是由作品的形態(tài)中流露出來的，尤其是從細(xì)節(jié)中油然而生的，就如顧景舟先生所述:由點(diǎn)、線至面，交待清楚線條的來龍去脈，緩沖過渡，明暗轉(zhuǎn)折，虛實(shí)對(duì)比。這樣才能深入空間而獲得形的深度。

神韻美還體現(xiàn)在附麗于紫砂陶作品上的裝飾的內(nèi)容與形式之美。紫砂陶歷史上陳鳴遠(yuǎn)、曹廉讓團(tuán)隊(duì)，楊彭年、陳曼生團(tuán)隊(duì)，何心舟、梅調(diào)鼎團(tuán)隊(duì)以及朱石梅參與創(chuàng)作的作品便如此。這些名家的藝術(shù)水準(zhǔn)，至今無人超越，十分具有收藏價(jià)值。