走進(jìn)景邁山，探尋申遺背后的故事

中國(guó)“普洱景邁山古茶林文化景觀”項(xiàng)目9月17日在沙特利雅得舉行的第45屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上通過審議，列入《世界遺產(chǎn)名錄》，普洱景邁山申遺背后有哪些不為人知的故事？跟隨記者的腳步一起去看看吧！

日前，記者從昆明長(zhǎng)水國(guó)際機(jī)場(chǎng)乘坐飛機(jī)前往瀾滄景邁機(jī)場(chǎng)。下了飛機(jī)后坐上大巴車，司機(jī)說：“要一個(gè)多小時(shí)才能到景邁山。”一路上彎彎繞繞，車窗外樹木蔥郁。

在路邊吃過午飯后，記者乘車前往大平掌古茶林。村寨里的道路是用小石塊鋪成的，保留了大自然原有的和諧。車子開到一處有“景邁山古茶林”牌子的地方，就不能再往前開了，只能步行或者騎摩托車、農(nóng)用三輪車進(jìn)出。

路兩邊是茂密的森林，有很高的古樹以及藏身于其中的古茶樹、生態(tài)茶樹。正如景邁山景邁村黨總支書記、村委會(huì)主任巖賽亂所說：“景邁山的普洱茶是有‘朋友圈’的，這里是人和自然的共同作品。”

公元10至14世紀(jì)，布朗族先民遷徙至景邁山，發(fā)現(xiàn)并馴化、栽培茶樹，并與傣族等世居民族一起，歷經(jīng)千余年共同保護(hù)與發(fā)展，才形成了這一林茶互生、人地和諧的古茶林文化景觀。其特殊的茶林種植維護(hù)技術(shù)、茶葉加工技術(shù)，以及因地制宜的土地利用技術(shù)和村寨建設(shè)技術(shù)、獨(dú)特的宗教信仰和茶文化，蘊(yùn)含著優(yōu)良的生態(tài)倫理和生態(tài)智慧，體現(xiàn)出穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)和獨(dú)特的茶林景觀，使其有別于世界上眾多規(guī)模化臺(tái)地茶種植園，成為原始森林農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)茶種植的典范，對(duì)當(dāng)今世界可持續(xù)發(fā)展具有重要啟示意義。

“老祖宗用他們的智慧，將這一景觀留給我們，我們也要將其留給我們的子孫。”巖賽亂說，為了保護(hù)這一系統(tǒng)，用村規(guī)民約規(guī)定，只采春茶和秋茶；遇到一芽有三四片葉子的，要保留一片葉子；不用除草劑，而用傳統(tǒng)的刀、鋤頭除草……

在景邁山，常常會(huì)看到有些傳統(tǒng)民居的屋頂上有“一芽?jī)扇~”的圖案，村民的衣服上也有這種圖案。這是當(dāng)?shù)夭祭首迦说囊环N傳承和信仰。

“保護(hù)茶樹，就像保護(hù)自己的眼睛一樣。”芒景村黨總支書記、村委會(huì)主任科哎華說。在這里，每一片茶林里最大的一棵茶樹就是布朗族人的茶魂樹。樹旁有茶魂樁、祭祀簍、雞蛋花。每年春茶開采前，村民都會(huì)去祭拜茶魂樹，還要到寨子里的布朗文化園祭拜茶祖。茶祖節(jié)是4月13日至18日，最隆重的是17日這天。

這里的人對(duì)茶樹的保護(hù)，從他們能抵擋金錢的誘惑就可以窺斑見豹了?？瓢トA說，2010年景邁山開啟申遺之前，由于茶葉成了村民的主要經(jīng)濟(jì)收入來源，村民從3月一直采到10月，容易造成過度采摘，不僅茶葉品質(zhì)下降了，更影響了茶樹生長(zhǎng)。

為了保護(hù)茶樹，景邁山的各村各寨都規(guī)定只采春茶和秋茶，春茶開采從3月到5月底；6月到8月30日是養(yǎng)護(hù)時(shí)間，禁止采茶；9月以后采收秋茶。養(yǎng)護(hù)茶樹的約定，得到了村民的認(rèn)同，村民自覺地讓茶樹休養(yǎng)生息。

科哎華說，得到養(yǎng)護(hù)的茶樹，葉子長(zhǎng)得更茂盛，茶氣更足。茶葉品質(zhì)提高了，茶的價(jià)格也就上去了。2022年，芒景村村民的年人均收入達(dá)到2萬元左右。

采茶、做茶、喝茶、賣茶外，村民會(huì)養(yǎng)雞、牛、豬等，還種田地。田地位于村寨的下方，芒景村有3300畝水田。

科哎華說，申遺的這些年里，景邁人的思想觀念也發(fā)生了改變。長(zhǎng)得太胖、不符合傳統(tǒng)民居的房子向傳統(tǒng)回歸了，不符合景邁山風(fēng)貌的廠房改造后融入了山林，單芒景村就改了107戶。村民非常配合，現(xiàn)在建房都是按規(guī)劃來。

布朗族人與茶樹的淵源，可以追溯到遙遠(yuǎn)的過去。傳說一千多年前，在部族首領(lǐng)帕哎冷的帶領(lǐng)下，布朗族遷徙到了景邁山，在這里定居并馴化推廣茶葉種植。帕哎冷離世前說：“我走了，但心中會(huì)掛念你們。我給你們留下牛馬，怕你們受病而死去；留下金銀財(cái)寶，你們總有一天會(huì)用完。我就給你們留下‘臘’（茶）吧，讓你們世世代代享用！”

如今，在普洱茶祭茶祖儀式省級(jí)非遺傳承人蘇國(guó)文家中的一面墻上，還掛著帕哎冷的這個(gè)遺訓(xùn)。

今年77歲的蘇國(guó)文，身穿民族服裝，神采奕奕。他是布朗族的最后一位世襲頭人后人。采訪中，他說：“在發(fā)展中，我們分得很清楚什么地方可以開發(fā)，什么地方不能開發(fā)。”一代又一代，人們?cè)谶@里繁衍生息，形成了遠(yuǎn)看是森林、近看是林茶共生的和諧畫卷。

這里的人把茶當(dāng)成生命的一部分來種植、傳承、發(fā)展，而不是當(dāng)作經(jīng)濟(jì)作物。茶葉發(fā)展了，茶變成了人們的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，村民70%的經(jīng)濟(jì)收入來自茶葉。

“布朗族人的茶文化是很深遠(yuǎn)的。”蘇國(guó)文說，至今，布朗族人還保留著一年一度的茶祖節(jié)，到2023年已經(jīng)是第1715屆茶祖節(jié)了，它是一種信仰、一種精神、一種靈魂。

在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)。蘇國(guó)文認(rèn)為保護(hù)要放在發(fā)展之前。曾從教多年的他，退休后幾乎每月都會(huì)給村民講課，傳承和弘揚(yáng)布朗族的文化。

“我們向祖先宣誓：一千年以前的古茶是你們留下的，一千年以后的現(xiàn)代古茶園，一定會(huì)在我們這一代人手中種出來。一代傳給一代，決不能讓它遺失。”蘇國(guó)文強(qiáng)調(diào)。

走在景邁山上的傳統(tǒng)村落里，還能看到吊腳樓式的微型消防站、防火栓、消防水缸，這些設(shè)施與傳統(tǒng)民居、景邁山風(fēng)貌很好地融合。傳承與發(fā)展，在這里得到了完美的闡釋。